glosario de filosofia


images_2.jpg

¡BIENVENIDO! A NUESTRA WIKI DE FILOSOFIA 11*B "BUL"...!!=


aqui puedes encontrar significados de la filosofia con el objetivo de ayudar mas en su conocimiento
esperamos que les guste

La inteligencia es lo más puro de todas las cosas. Tiene un conocimiento total de cada cosa y es la máxima fuerza
Anaxágoras

A




ABDERA: (ESCUELA DE). Conformada inicialmente por Leucipo y Democrito de Abdera, a quienes se guiaran Epicuro y Lecrecio.

ABSOLUTO: Se entiende por absoluto en sentido corriente, lo que no implica restriccion ni reserva. desde un punto de vista filosofico lo que es en si y por si mismo independientemente de culaquier condicion o relacion con otra cosa.

ABSTRACCION: Abstraer es separar por el pensamiento o conciderar a parte ciertos elementos de un objeto.

ABSURDO. Es lo contrario de la razon, al sentido comun.

ACADEMIA: Escuela de filosofos fundada por Platon en los jardines de Academos en el nordeste de Atenas, donde Platon enseñaba.

ACCIDENTE: Lo que no pertenece a la esencia de una cosa y, por consigiente se distingue de lo esencial y nesesario porque puede existir o no.

ACCION: Es el ejercicio de la facultad de actuar. Es el hecho de actuar de un sujeto y que se manifiesta mediante actos.

ACTO: Movimiento adaptado a un fin en el ser humano o viviente en general.

ADECUADO: Lo que corresponde correctamente a un objeto. Como correspondencia o conformidad esta nocion va a servir para la definicion clasicade verdad adoptada por Tomas de Aquino.

ADIAFORA: Segun la moral de los estoicos y los cinicos, ddesigna las cosas indiferentes, es decir, que por si mismas no son buenas ni malas como la vida.

ADMIRACION: Sentimiento de alegria y regocijo ante lo que se concidera bello o grande.

ADVENTICIAS: En relacion con el problema de las ideas significa que vienede los sentidos, que no es innato.

AFECCION: En sentido corriente, es sentimiento de ternura hacia alguna persona, inclinacion de sentimientos.

AFECTIVO: Dessigna todo lo que se refiere a la asfera de los afectos, sensaciones, emociones, pasionesnsentimientos, en tanto nos modifican de manera agradable o desagradable, con placer o dolor.

AFORISMO: Es la palabra fragmentaria que expresa de manera sucinta pensamientos, verdades o maximas de orden practico.

AGENTE: Lo que al actuar tiene la facultad de intervenir en la produccion de algunos fenomenos o resultados.

AGNOSTICISMO: Posicion filosofica que en su origen le niega a la razon la capacidad para conoser toda realidad suprasencible y absoluta.

ALBEDRIO: (o arvitio). Es la capacidad de elegir o determinar por si mismo en el obrar, sin coacciones, teniendo como causa la voluntad.

ALEATORIO: Que depende del azar, acontecimiento fortuito.

ALEGRIA: Es una emocion, un estado de satisfacion del sujeto que corresponde a un sentimiento de profunda plenitud.


B


BARBARA: palabra nemotecnica para indicar el primer metodo del logismo de la primera figura compiesto de dos premicias univresales afirmativas y de una conclucion tambien universal afirmativa (AAA).

BARBARIE:barbaros era para los griegos sinonimo de no griego extrangero. sirvio para calificar la aucencia de civilizacion

BAROCO:pañabra nemotecnica de los escolasticos que indica el cuarto modo de silogismo de la segunda figura compuesto de uan premisia universal afirmativa (mayor)una particula negativa (menor) yuna particula negativa (conclusion).

BEATITUD: (del latin beatitudo: felicidad y beatus feliz bienaventurado ) termino tomado

BEHAVIORISMO: ( de behavior conducta comportamiento) corriente psicologica conocida tambien como conductismo, que acude esencilamente al estudio del comportamiento y de la reacciones objetivas

BELLO: significa originariamente agradable, gracioso como predicado que califica los objetos que ofrecen la percepcion.

BIEN: (del latin bonum: el bien lo bueno lo util lo uno) en sentido general, lo que es favoranble o lo que es util a fin determinado.

BIENAVENTURANZA: (vid. beatitud )

BIOETICA: disciplina que se ocupa de la relacion entre el desarrollo tecnicocientifico y la problematica etica esto es entre el dominio etc.

BIOPODER:categoria utilizada por foucault para señelar el conjunto de tecnicas y politicas encargadas de administrar la vida.

BOCARDO: es un silogismo que consta de una premisa particular negativa (mayor), de una premisia universal afirmativa (menor) y de una particula negativa (conclusion).

BONDAD: cualidad de quien dirige sus actos a la realizacion del bien en los demas.

BOVARISMO: termino tomado de la obra madame bovary de gustave flaubert y acuñado por jules de gaultier en 1902 para indicar el desface entre las posibilidades reales de un individuo y sus deseos


c
CABÀLA: es la tradición judia que pretendía una interpretación mística y alegórica del antiguo testamento.

CALCULO: conjunto de reglas coherentes y mediante las cuales, con base en unos datos, es posible obtener resultados.

CAMBRIDGE: ( platónicos de ) grupo de filósofos del 17 inspirados en la doctrina del platonismo como soporte filosófico de su creencia en Dios y en la inmortalidad del alma.

CAMESTRES: modo legitimo de la segunda figura del silogismo, compuesto de una proposición universal afirmativa ( premisa mayor), una proposición universal negativa (premisa menor) y una universal negativa (conclusión ).

CANTIDAD: se llama cantidad dice Aristóteles," lo que es divisible en elementos integrantes " (metafísica).

CAPITALISMO: sistema económico y modo de producción en el que la propiedad sobre los medios de producción ( maquinas, tierra,industrias ) es privada.

CARÁCTER: signo distintivo, algo que es la nota distintiva o peculiaridad de una persona o cosa que la hace diferente de las demás

CARACTERÍSTICA UNIVERSAL: Leibniz llamo característica universal o " arte combinatoria " al arte de representar las ideas por medio de caracteres o signos distintivos.

CARACTEROLOGIA: es el estudio de los caracteres según los temperamentos, los diversos elementos que los componen y el predominio de una u otra de las disposiciones psíquicas.

CARDINALES: ( Virtudes ). son la prudencia, la justicia, la templanza y la fortaleza, que representan el eje central de la vida moral o ética.

CARTESIANISMO: hace referencia a la filosofia de Descartes ( llamado Cartesius en latín ).

CASUALISMO: doctrina según la cual todas las cosas y los acontecimientos son producto del azar, de la suerte o del encuentro de circunstancias imprevistas.

CATARSIS: este termino procede del campo de la medicina y significa alivio placentero.

CATEGOREMATICO: en el análisis de los elementos formales del razonamiento, los lógicos medievales encontraron que hay términos que remiten a objetos, es decir, tienen función significante, pueden ser sujetos o predicados en la proposición.

CATEGORÍA: en sentido corriente se habla de categorías para designar conceptos generales por los cuales se agrupan individuos u objetos con características comunes y se ordenan las ideas.

CATEGÓRICO: es categórico en lógica la proposición o juicio no sujeto a condiciones o alternativas.

CAUSA: noción que ya desde la antigüedad posee una variedad de acepciones: lo que produce algo el fundamento o el origen, el principio explicativo por el que algo se hace ( el por que de una cosa ).

CAVERNA: ( Alegoría de la ). esta alegoría se expone en el libro 7mo de la república , donde Platón compara la condición de los seres humanos, con unos prisioneros encadenados dentro de una caverna que solamente pueden ver las sombras proyectadas por el fuego sobre las paredes de la morada subterránea y no la realidad de las cosas.

D


DECONSTRUCCIONISMO:uitlizacion prinsipalmente rn literatura,arte y arquitectuta de la estrategia u operacion derridiana.


DEDUCCION:como inversa ala induccion,es el proseso descendente que va de lo general a lo particular.

DEISMO:doctrina de quienes admiten la existencia de un ser superior.


DEMIURGO:se llama asi a quien trabaja para el pueblo,para la comunidad.

DENOTACION:es remplazado a veses por designar,como sinonimo.

DESPOTISMO:es el govierno ejercido con autoridad arbitraria y absoluta.

DESTINO:poder misterioso que segun las creencias fijaria por antisipado nesesariamente el curso de los acontesimientos.

DEVENIR:designa una serie de cambios o el paso de un estado otro.

DIALOGO:significa conversacion,intercambio verbal entre dos interlocutores.

DIAMAT:abreviatura que hace referencia al materialismo dialectico y a sus tesis.

DIFERENCIA:es ina relacion de alteridad mediante la cual se distingue una cosa de otra.

DIANOIA:desde platon el conosimiento discursivo apartir de la destincion entre 4 generos

DEFINICION:es la operacion por la cual se determina la comprension de un consepto atraves de sus caracteristicasasensiales.

DEMOCRACIA:regimen politico en el que el pueblo o conjunto de ciudadanos ejersen la soberania por madio de sus representantes elegidos.

DEMON:era el inpirador del destino humano e intermediario.

DEMOSTRACION:es el razonamiento conel que se estable la verdad de una proposicion apartir de premisas.

DESESPERACION:desifna la perdida de toda esperanza.

DEVENIR:designa una serie de cambios o el paso de un estado a otro.

DIAGRAMA:representacion grafica mediante puntos,recta o curvas en el plano de elementos o de relaciones entre elementos.

DIACRONIA:en linguistica y ciencia humanas,es lo opuesto de sincronia y designa.

E


ECOLOGIA:(del griego oicos:casa) el estudio de las relaciones del organismo vivo con el medio ambiente. el termino lo introduce el biologo y naturalista e.haeckel. lassocraticos se preguntan cual es el principio (arche) constituivo por todas las cosas .

EMANACION:se dice del proceso por el cual una realidad deriva a otra

EMPATIA:en general se emplea para señalar la relacion de concordancia y el sentimiento de quien lo capta es la concordancia de sentimientos entre sujetos

EMPIRISMO:es la corriente filosofica mas o menos contemporanea del racionalismo , segun la cual nuestros conocimientoso principios proviene de la experiensia.

GICO:tambien llamado neopositivismo, como corriente filosoficase constituyo en viena schlick. quien esra profecion en 1920.

ENTE:significa lo que es."el ser"se entiende como es hecho de que cualquier ente sea, es una nocion mas abarcadorapues las cosas son entre y estran contenidas en el ser.

ENTELEQUIA:designa del estado del ser realizado plenamente, acabado.

ENTIMEMA:en la logica normal es un silojismo incompleto en elcual una de las premisas no esta inplisitamente formulada;ejemplo:juan es hombre,luego es mortal

EPOGE:segun los escepticos griegos,es la suspensiondel juicio, como actitud que le impedia al sabio contradecir, afirmar o negar.

EQUIVOCO:caracteristica correspondiente a los terminos y expresiones que se puedan entender en varios sentidos diferentes.

ERISTICA:el eristikos griego era aquel a quien le gustsba la disputa, la contraversia, la discucion.

ESTOICOS:filosofos grecoromanos seguidores del estoicismoescuela fundadfa por zenon de citio.

EVIDENCIA:del latin evolvere: desarrolar,desplegar). en sentido generaldesigna una serie de transformaciones o cambios que se realizan en un individuo determinado.

EXISTENCIALISMO:como doctrina filosofica el existencialismo centra su religion en la experiencia.

EXTENSION:es aquella caracteristica particular que poseen todos los cuerpos materiales de poder ser determinados en el espacio segun las diomensiones de longitud, latitudy profundidad.


EUDENOMINIA:significa felicidad

EVIDENCIA:se dice de algo que se evidente en el sentido de seteza inmediata, de un saber cierto e indudable{


ESTRUCTURA:termino cuyo uso se remonta a la arquitectura, a la manera como esta construido un edificio. y luego por extencion a la manera como estan organisadas las partes de un todo.

ETICA:se conoce tambien como filosofia ,moral

ETERNO RETORNO:concepto esbozado por heraclito y que friedrich nietzsche dlla como el fundamento de su filosofia.


F


FABULA:significa algo que se encuentra y que solo existe en el relato afirma p.

FABULACION:bergon indica fabulacion y ferbor porque ambas son representaciones fantasticas.

FACTICIDAD:termino empleado pory sate es la caracteristica del existente.

FACTICIO:producido artificialmente, inventado(un caballo alado es el ejemplode idea facticia en descartes)

FALACIA:es un razonamiento incorrecto con apariencia de validez ya sea en razon de la forma

FANATISMO:del latin fantiscu perteneciente al templo servidor o sacerdote de un tempol.

FANTASIA:es sinonimo de imaginacion creadora o productiva segun el significado elaborado por el romanticismo.

FENOMENO:segun kant el fenomeno se opone en cosa en si, la cosa tal como se pone que es en si mismapero no puede ser concida si no unicamente pensada.

FENOMENELISMO:teoria que afirma la imposivilidadde conocer las cosas como son en si mismas pues solo no es posible conocer los fenomenos esto es tal como se nos aparece.

FENOMENICO:se refiere en general al fenomeno al mundo de la apariencia. el unico que podemos conocer segun kant.

FILOSOFIA:tradicionalmente se define como amor a la filosofia.

FUNDAMENTO:designa la base, el soporte el simiento en que se apoya un ayacimiento.

FINALIDAD:del griego telos fin) en general significa limite terminop limite resultado.

FISICA:es tradicionalmente la parte de la filosofia tiene por objecto es estudio de la naturaleza.

FORMA:platon en sus estudio denomina forma a sus ideas.

FINITO:suele usarse para significar lo que tiene un limite.

FIGURA:se refiere fundamentalmente a los signos tradicionales segun la posicion del termino medio

FIDEISMO:es la doctrina que les niega todo fundamento racional a las creencias religiosas.

FETECHISMO:es la creencia en poderes especiales magicos o sobre naturales de un objecto.

FATUM:es el destino inmodificable lo que tiene que suceder siegamente.

G


GENEALOGIA: segun nietzche, no hey origen ni portanto hay que ir a la buequeda del origen

GENERACION: segun aristoteles es opuesto de la curupcion o destruccion es " el cambio de un noser a ser" (fisica).

GENERACIONISMO: teoria que afirma que el alma es engendrada por los paderes

GENERAL:el significado corriente es de universal

GENERO:en logica es la clase que tiene mas extencion y menor comprencion que otra.

GENIO.del latin genius:genio dinidad particularidad de cada ser humano con la que nacia y moria.
(genio alado de cabeza humana)

GENOMA:el genoma o sistema de genes situados en los cromosomas de las celulas de cada individuo contituyente junto con le cerebro y el sistema nervioso.

HUMANO: es el numero total de cromosamas del cuerpo.

GENOMICA:es el estudio y composicion de los genes de un organismo.

GEOMETRIA ANALITICA: es la sintesis del algebra y de la geometria que realizaron descartes.

GNOSEOLOGICA:es la teoria del conocimient.

GNOSIS: conocimiento especial o iluminacion superior de las cosas divinas que esta por encima del simple creyente.

GOBIERNO:en un sentido bien amplio es el arte de dirigir las conductas (foucault)

GUERRA: en sentido general es enfrentamiento, lucha combate

GUSTO: termino ligado a la estetica como la capacidad de juzgar lo artistico o lo bello.

H

HEDONISMO: (del griego edone placer) designa por una parte la tendencia a buscar el placer

HERMENEUTICA:del griego hermeneia: interpretacion designada la disciplina los problemas y los metodos que tiene que tienen que ver con la interpretacion.

HETERONOMIA: del griego heteros: otro nomos ley como termino opuesto a autonomia actitud de quien se rige por simismo

HEURISTICA:que sirve para la busqueda y ayuda a encontrar relaciones y propiedades enter objetos

HILEMORFISMO:teoria aristoteliac que afirma la composocion de los cuerpos de dos pricipios internos materia y forma

HILOZOISMO:es la doctrina segun la cual la naturaleza es concevida como um ser viviente o animado

HIPOSTASIS:vocablo que se ha usado como equibalente de sus tendencias principalmente por plotino cuando se refiere a las sustancias del mundo inteligible.

HIPOTESIS:literalmente algo puesto debajo

HISTORIA: el suceso o acontesimiento es la materis misma de la hiatoria de la historia

HISTORICISMO:es la crencia en que un destino conduce a la historia humana hacia un fiN

HOLISMO: remino que indica totalidad

HOMBRE: es le hombre dado al individuo que forma parte de la espedie animal amnifero primate de la famila de los hominidas.

HIPOSTASIS: Nombre que daba Plotino a las diversas emanaciones o grados de ser que brotaban de Uno o principio del ser. En la Escolástica, término semejante a SUPUESTO (véase).En teología se llama unión hipostática a la que forman las divinas Personas (consustancialidad del Hijo con el Padre).

HIPOTESIS: Antecedente de una proposición condicional o hipotética. Enunciado que sólo se puede probar por sus consecuencias.

HISTORICISMO: Teoría que reduce el ámbito de lo humano a conocimiento histórico. Se relaciona esta teoría con el VITALISMO (vid.) y con el RELATIVISMO (vid.).

HOLISMO: Teoría inversa del mecanicismo, que supone a los procesos físico-químicos como dependientes o derivados de los biológicos.

HOMBRE (lat. homo): Animal racional, según la definición clásica (género próximo y diferencia específica) que lo compara con lo que es inferior a él. Espíritu encarnado, según otra definición que lo compara con los seres espirituales superiores.

HOMEOMERIAS: Partes semejantes. Según Anaxágoras, elementos cualitativamente diversos que componen todo cuerpo, con predomimo de unos u otros en cada caso.

HUMANISMO: Movimiento artístico que caracterizó al Renacimiento italiano del siglo XV por su afición a las letras y las ciencias humanas, con paralelo abandono de la teología y la metafísica. Dícese también de toda doctrina que hace del hombre centro y medida de todas las cosas.

I



IDEA (lat. idea): Puede entenderse este término en cuatro sentidos: a) Como universal intuible -o inteligible- en una pluralidad de objetos. b) Como el resultado de la abstracción (universal en la mente), que recibe m s propiamente el nombre de concepto. c) En sentido platónico: como arquetipo o modelo de las cosas de este mundo, subsistente en un mundo inteligible. d) En un sentido moderno: como cualquier acto o producto del pensamiento (en Locke y los empiristas especialmente).

IDEAL: Lo referente a la idea. Lo perfecto en su género. El término de deseos elevados.

IDEALISMO: En sentido gnoseológico: la teoría que afirma que todo lo real es ideal o puro pensamiento (fenómeno psíquico). Según Berkeley, esse está percipi (ser es "ser percibido"). Hay un idealismo psicológico (individual) y otro lógico (referente a las condiciones generales del pensar). En otro sentido, se llama idealista a quien se mueve por grandes ideas o fines desinteresados.

IDENTIDAD (Principio de): El primer principio del pensar: todo contenido lógico es igual a sí mismo.

IDEOLOGIA: Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas.

IDOLOS (lat. idola): Francisco Bacon llamó así a los prejuicios de la mente, de los cuales es preciso, según él, desembarazarse para observar la Naturaleza y alcanzar la verdad (vid. CAVERNA).

ILOGICO (lat. alogus): Lo que carece de fundamento racional o es incoherente. Falta de lógica.

ILUMINISMO (vid. ILUSTRACION).

ILUSTRACION: Movimiento filosófico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el poder ilimitado de la Razón para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histórico. Fue origen de la Enciclopedia (de aquí su otro nombre de "enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolución francesa.

IMAGEN (lat. imago): Semejanza o signo de algo. Representación sensible de un objeto. Reproducción de un objeto sensible en ausencia del mismo (vid. IMAGINACION).

IMAGINACION (lat. imaginatio, phantasia): Facultad sensible o sentido interno capaz de reproducir sensaciones o percepciones en ausencia de sus estímulos. De las tres funciones que se le atribuyen (conservadora, reproductora, combinadora) se da vulgarmente el nombre de imaginación (o FANTASIA, vid.) a la última, combinadora o creadora.

IMPERATIVO (i. categórico): Término de Kant para designar el origen autónomo de la obligación moral.

IMPERTURBABILIDAD (vid. ATARAXIA).

IMPLICITO: Lo que está supuesto o comprendido en un contexto lógico (se opone a EXPLICITO, vid.).

IMPUTABILIDAD (der. lat. imputatio): Propiedad del acto moral por la cual es éste atribuible a un sujeto moral como a su causa. Se corresponde con la RESPONSABILIDAD (vid.) del sujeto.
INAUTENTICO (vid. AUTENTICO).

INCONSCIENTE: Término introducido por Leibniz para designar a las pequeñas percepciones que no alcanzan el límite de la consciencia. El psicoanálisis freudiano ha dado un amplio desarrollo a la función psíquica del inconsciente y de la subconsciencia.

INDEFINIDO: Lo que no tiene límites conocidos, sean conceptuales, temporales o espaciales.

INDETERMINISMO: Doctrina psicológica y moral que niega que la voluntad humana se halle sometida o determinada enteramente por factores internos o externos. Teoría que afirma la libertad o libre ALBEDRIO (vid.).

INDIFERENCIA (Actitud de) (vid. ATARAXIA).

INDIVIDUACION: Factor determinante del ser individuo, condición existencial de los seres naturales (propiamente, los vivientes). Llámase también principio de individuación. Para Platón y Aristóteles residía en la materia, sujeto receptor y limitativo del universal (sea éste la participación en la Idea, sea la forma sustancial).

INDIVIDUALIDAD: Condición de ser INDIVIDUO (vid.).

INDIVIDUALISMO: Tendencia a otorgar primacía al individuo (o a lo individual), sea en el comportamiento humano, sea en la vida de la sociedad o del Estado.

INDIVIDUO (lat. individuum): Lo indiviso en sí y dividido (o separado) de lo demás. Dícese de las sustancias primeras de carácter viviente (plantas, animales y hombres son individuos; no así las cosas inertes).

J


JUDICATIVA (Facultad j.): La facultad de juzgar o formular juicios (vid. JUICIO) que, con la conceptual y la discursiva, integra las funciones intelectuales.


JUICIO: En su sentido lógico: forma del pensamiento por la que un concepto es atribuido (afirmado o negado) de un sujeto. En sentido psicológico: facultad de juzgar. En un sentido moral: rectitud o prudencia en el juzgar (tener juicio o ser juicioso).

JUSTICIA (lat. justitia): Para Platón: virtud general del alma o armonía entre sus partes (vid. CLASE). Para Aristóteles: virtud cardinal que nos inclina a dar a cada uno lo suyo


L



LAICISMO: Tendencia a fundamentar autónomamente -respecto a un orden religioso o divino- las relaciones humanas y las constituciones políticas.


LAXISMO: Tendencia a juzgar con excesiva amplitud las cuestiones morales. Se le opone RIGORISMO (vid.).


LENGUAJE: Conjunto, sistema (o el uso) de signos de expresión intersubjetiva. Puede ser oral, escrito, mímico, etcétera.


LEY (lat. Iex): Regla permanente o dotada de necesidad. En su sentido más amplio (que abarca el orden físico y el moral) la definía Santo Tomás como "una cierta ordenación de la razón encaminada al bien común, promulgada por aquel que está al frente de la comunidad". Se divide en ley eterna, ley natural y ley positiva.


LIBERTAD (lat. Iibertas): (vid. ARBITRIO o libre albedrío).

LIBIDO: En lenguaje freudiano, tendencia sexual.


LOGICA: Ciencia del pensamiento en sí mismo considerado, en sus formas y en sus leyes. Aristóteles le dio el nombre de Organon por considerarla instrumento previo a todo saber. La moderna lógica matemática aspira, mediante una formalización del pensamiento, a un metalenguaje universal.


LOGISTICA: Nombre poco usado, sinónimo de lógica matemática.


M


MAGIA: Aprovechamiento del saber mítico (propio del primitivo), en beneficio del hombre. Posee análoga significación a la técnica con respecto al saber científico.


MAL: Noción correlativa en oposición a BIEN (vid.), e igualmente extensa. En un sentido primero se dice de la acción moral (buena o mala) según se ajuste o no a la norma de su rectitud. En su sentido ontológico, mal no tiene entidad o se identifica con la nada, supuesto que el ser como tal es ontológicamente bueno. La existencia del mal en el mundo (enfermedad, pecado, miseria) es, según la opinión más común en filosofía, una realidad defectiva, no positiva (limitación o desorden).


MANIQUEISMO (vid. MAZDEISMO).


MAQUIAVELISMO: Doctrina de N. Maquiavelo, según la cual el orden político es independiente del moral, y el político no se encuentra sometido a las leyes éticas ni coartado por ellas en su acción.


MARXISMO: Teoría económica, política y filosófica de K. Marx que aplica la dialéctica hegeliana a un materialismo económico. Fundamento teórico del régimen socialista extremo o comunismo.


MATEMATICA (Abstracción m.): Según Aristóteles, segundo grado de ABSTRACCION (vid.), en el que se prescinde de la realidad física de los objetos para atender sólo a su cantidad.


MATERIA: En la teoría hilemorfista (vid. HILEMORFISMO): un principio pasivo, inerte, raíz de la cantidad y principio de individuación. Unida a la FORMA sustancial (vid.) da lugar al ser concreto existente, sustancia primera. En el cartesianismo: materia es lo mismo que cuerpo: una de las dos sustancias a que se reduce la realidad de este mundo y su atributo es la extensión.


MATERIALISMO: Teoría que atribuye sólo causalidad a la materia, o que cons1dera a ésta como la sustancia única de todo cuanto es. Es notorio en la modernidad el materialismo histórico o dialéctico, que es la filosofía del MARXISMO (vid.).


MAXIMA: Puede entenderse este término como regla de comportamiento y también como proposición evidente o expresión de una verdad cercana a la evidencia. Kant emplea el término en el primer sentido al hablar de "la máxima de tu conducta".


MAYEUTICA: Arte de "ayudar a dar a luz" u oficio de la partera. Sócrates llamó así metafóricamente a la segunda parte de su método, consistente en incitar a razonar a sus interlocutores facilitándoles el camino para obtener por sí mismos la verdad.


MAZDEISMO: Religión persa que admite dos principios en pugna, uno del bien y otro del mal. Se conoce también por religión de Zoroastro e inspiró la versión filosófico-religiosa de Mani (maniqueísmo).


MECANICISMO: Toda doctrina que recurre al movimiento espacial de los cuerpos y a su causalidad eficiente para explicar el movimiento y las combinaciones todas de la realidad.


MECEXIS: Participación. Según Platón, relación entre el mundo sensible y el inteligible que hace de aquél como sombra o trasunto de las ideas.


MEMORIA: Facultad de conocimiento por la que reproducimos sensaciones, percepciones o contenidos ideales pasados en tanto que pasados (es decir, con referencia a un tiempo o experiencia pretérita). La memoria es una facultad sensitiva de conocimiento, común al hombre y al animal;


N



NADA (lat. nihil): Término empleado en dos sentidos: como negación de ser o no-ser absoluto (Parmónides), y como negación de un ser determinado y vaga referencia a otro género de ser (alteridad).


NATURALEZA (lat. natura): Término empleado en varios sentidos: la esencia o la sustancia de un ser considerada en cuanto principio u origen de operaciones (en la naturaleza del hombre está crecer, hablar, etc., no asó volar); el conjunto de cosas exteriores como opuesto a la interioridad del sujeto; el mundo mismo como todo ordenado y "naturado" por Dios.


NATURALEZA, FILOSOFIA DE LA (vid. COSMOLOGIA).


NATURISMO: Teoría que ve en la naturaleza la guía única para la conducta y para la salud física (mantenimiento y curación) y moral del hombre.


NECESARIO (lat. neccessarius): Lo que no puede no ser; aquello cuya no existencia implicaría contradicción. Tomado el ser en su sentido absoluto, se aplica a Dios, como Ser Necesario, a se (vid. ASEIDAD).


NEXO (lat. nexus): Relación de las cosas entre sí, sea por razón de eficiencia o de finalidad. Se aplica especialmente al nexo causal, o comunicación de ser que la causalidad implica (vid. CAUSA).


NIHILISMO: Término que se aplica a algunas teorías para indicar que sus consecuencias, directamente o por "reducción al absurdo", conducen a la negación de la realidad o a su no inteligibilidad (ej.: "el fenomenismo de Hume esuna forma de nihilismo").


NIRVANA: Estado final de extinción de las pasiones y de quietud en que culmina la doctrina budista.


NO-YO: Término utilizado por Fichte para designar a la naturaleza en cuanto objeto exterior opuesto al Yo o sujeto pensante.


NOCION (lat. notio): En sentido general, cualquier tipo de conocimiento; restringidamente, sinónimo de concepto. También se usa el término nociones como rudimentos o conceptos elementales o básicos de un saber.


NOEMA: El concepto o idea como contenido objetivo. Se opone a noesis (vid.), en que concepto se toma como acto de la mente subjetivamente. Si veinte personas piensan en el triángulo, por ej., habrá un solo noema y veinte noesis.


NOESIS (vid. NOEMA).


NOLICION (lat. noluntas): Acto positivo de no querer, opuesto a la volición considerada como querer positivo, y distinto de la simple ausencia de volición.


NOMBRE (lat. nomen): Palabra o conjunto de símbolos designativos de un objeto.


NOMINALISMO: Teoría medieval, dentro de la controversia de los universales, que otorga a los conceptos la sola realidad de nombres o elementos designativos de una multiplicidad.

NOOSFERA: Dominio, según algunos autores, de la evolución humana, por oposición a la biosfera, dominio de la evolución biológica.


NORMA (lat. norma): Cierta regla o medida para la realización o consecución de algo. Así, se dice de la ley que es norma objetiva de moralidad, y de la conciencia que es su norma subjetiva.


NOUMENO (vid. COSA EN SI).


NUMINOSO: Orden de la conciencia en que ésta capta algo misterioso y superior que inspira temor y reverencia.

O




OBJECION: Argumento que contradice una tesis propuesta.

OBJETIVIDAD: Condición de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo (vid. SUBJETIVIDAD). Se dice también de la intención de ver o expresar la realidad tal como es.

OBJETO (lat. objectum): El término de una acción u operación, sea práctica, lógica o gramatical.

OBLIGACION (lat. obligatio): Ligadura o constricción que nace de una ley, de un pacto, etcétera.

OBSERVACION: Comprobación simple de un hecho. Cuando la observación es provocada se llama

OCASION: Circunstancia o realidad que facilita el ejercicio de la causalidad. Se diferencia de ésta en que no comunica el ser. Así, el calor es ocasión, pero no causa, de la tormenta.

OCASIONALISMO: Teoría sostenida por Malebranche en la que se atribuye a Dios toda causalidad eficiente, haciendo de las criaturas sólo ocasión para el ejercicio de dicha causalidad.


OCULTISMO: Creencia en la virtualidad preponderante de fenómenos o fuerzas misteriosos, objeto de ciencias o saberes ocultos

OLIGARQUIA: Gobierno ejercido por unos pocos. Se considera corrupción de la ARISTOCRACIA (vid.), gobierno de los mejores.

ONIRICO: Referente a los sueños (vid.).

ONTICO: Lo que tiene ser o existe. Se distingue de ontológico, que se refiere al conocimiento del ser, a su esencia o a su naturaleza.

ONTOLOGISMO: Teoría según la cual el conocimiento de lo real no comienza en el saber humano de las cosas, sino que desciende de un saber superior o iluminación sobrenatural.


OPINION (lat. opinio): Término empleado en dos sentidos: Conocimiento o creencia que se expresa sin certeza o garantía de su veracidad. Se opone a episteme, conocimiento cierto,


OPOSICION (lat. oppositio): Relación excluyente entre términos diversos. Se llaman proposiciones opuestas las que, teniendo el mismo sujeto y predicado, significan cosas distintas. La oposición puede ser contradictoria, contraria, subcontraria y subalterna.

ORDEN: Relación teleológica (vid.) entre diversos objetos que puede expresarse en reglas. La noción de COSMOS (vid.) se refiere al mundo o realidad universal en cuanto conjunto ordenado.

ORFISMO: Secta religioso-filosófica de carácter ocultista atribuida al poeta y músico Orfeo, difundida en Grecia en el S. V a. de J. C.


P




PANTEISMO: Doctrina que identifica a Dios con el mundo.

PARALELISMO PSICOFISICO: Doctrina sustentada originariamente por Leibniz en el problema de la comunicación de las sustancias (originado por el planteamiento cartesiano), según la cual las distintas sustancias actúan en series paralelas y sincronizadas sin relación causal entre ellas.

PARALOGISMO: Silogismo o argumentación incorrecto lógicamente.

PARAPSICOLOGIA: Pretendida ciencia de fenómenos y facultades psíquicos superiores a los conocidos o inasequibles por los procedimientos conocidos.

PARTICIPACION (vid. MECEXIS).

PASION: Se emplea como sinónimo de afección o afecto -modificación pasiva que el sujeto sufre por la intensidad del apetito sensible- o de EMOCION (vid.).

PECADO (lat. peccatum): Transgresión voluntaria de la ley moral, en cuanto ofensa a Dios de quien es la ley.

PEDAGOGIA: Práctica de la educación o teoría de la misma.

PENA (lat. poena): Castigo o privación para el culpable de una infracción de la ley positiva o de la ley natural. Se explica o justifica: como restablecimiento del orden exigido por la justicia, como expiación necesaria al reo, como defensa de la sociedad.

PENSAMIENTO (lat. cogitatio): En general, la actividad mental o espiritual. En particular, la actividad racional o discursiva.

PERCEPCION (lat. perceptio): Captación sensible del objeto como tal. Según la escolástica, constituye una actividad sintética o unificadora de datos sensibles diversos que realiza un sentido interno llamado sentido o sensorio común, cuyo acto es la percepción.

PERFECCION: En un sentido, el conjunto de potencialidades y cualidades que residen en la forma sustancial de un ser. En otro, el fin de una operación como cumplimiento de ésta.

PERIPATETISMO: Nombre dado a la escuela de Aristóteles en razón de la costumbre de sus discípulos de hablar o discutir caminando.

PERSONA (lat. persona): Etimológicamente, máscara que en la tragedia griega expresaba el carácter o personalidad del actor. Según la definición clásica de Boecio: "Sustancia individual de naturaleza racional". Así como el ser sustancial concreto o


Q



QUAESTIO: Enunciados que han de discutirse y probarse, en la Escolástica.

QUIDIDAD (lat. quidditas): La esencia o sustancia de algo.

QUIETISMO: Toda doctrina que aconseja la inmovilidad o el abandono al destino o al acaecer universal.

QUINTAESENCIA: La esencia de un objeto o el núcleo de una teoría en su expresión más breve y resumida. Un supuesto quinto elemento, distinto de los cuatro de la antigua física cualitativa, en el que se encontraría el sustrato o la clave de los demás.


R




RACIOCINIO (vid. RAZONAMIENTO).

RACIONAL (lat. rationalis): Lo que se refiere a la razón o lo que la constituye.

RACIONALISMO: Tendencia a creer racional la esencia o estructura de todo lo real, o a la razón el instrumento adecuado para penetrar toda realidad. Hay que distinguir un racionalismo antiguo (grecolatino) que destaca simplemente la inteligibilidad de las leyes naturales contra el irracionalismo mítico, y un racionalismo moderno que pretende reducir la existencialidad y la contingencia del mundo a la necesidad racional.

RACIONALIZACION (vid. NORMALIZACION).

RAZON (lat. ratio): Facultad distintiva del hombre (animal racional) que le permite llegar a la esencia o verdad de las cosas a partir de la intelección y por medios discursivos. Dícese también razón a la prueba o demostración de algo.

RAZON PURA (vid. PURO) (en su sentido kantiano).

RAZONAMIENTO (lat. ratiotinatio): Toda inferencia o discurso por el que se llega a una conclusión partiendo de datos o premisas conocidas.

RAZONES SEMINALES (lat. rationes seminales): Gérmenes de razón y de vida que los estoicos suponían impresos en la materia.

REACCION: Acción en sentido opuesto e igual a otra determinada. En psicología, respuesta a un estímulo. En política, tendencia a anular o a rebatir las razones de una revolución. En sentido marxista: actitud encaminada a hacer imposible por principio todo cambio o a oponerse a la evolución dialéctica de la Historia.

REALIDAD: Cuanto posee ser, es decir, es res (o cosa). Lo que existe de hecho, frente a lo teórico, imaginario o meramente posible.

REALISMO: Corriente general de la filosofía que, frente al IDEALISMO (vid.), admite la realidad objetiva de las cosas como distintas al puro conocer, o trascendentes a él.

RECEPTIVIDAD: Posibilidad o actitud de acoger o recibir acciones o influencias.

RECONOCIMIENTO: Conocer y admitir algo como lo que es. Gratitud. Fase de la actuación de la memoria por la que se ve lo reproducido por esta facultad como ya visto o vivido.

RECUERDO: El acto de la MEMORIA (vid.).

REDUCCION (de modos): Operación lógica por la que se transforma la estructura de un silogismo dado de cualquier FIGURA (vid.) en la de la primera figura cuyo nexo lógico aparece más claro. Medio de simplificación o aclaración de los silogismos.



S



SABIDURIA (lat. sapientia): Conocimiento de las cosas que produce en el sujeto un recto y ponderado juicio para la dirección de la vida (vid. PRUDENCIA). En el ideal del sabio se cifra el objetivo de algunos sistemas morales, como el estoicismo y el epicureismo.

SABIO (lat. sapiens): Quien posee y practica la SABIDURIA (vid.).

SACRIFICIO: Destrucción o inmolación de un bien -o su renuncia-, realización de un esfuerzo o aceptación de un dolor, en honor a Dios.

SAGRADO: El objeto religioso, o cuanto posee una realidad o una significación directamente sobrenatural.

SALVACION: Liberación de un mal que amenaza a un hombre -en su cuerpo o en su alma-, o a un pueblo. Logro de la bienaventuranza eterna.
SANCION: En un sentido, ratificación o confirmación de un acuerdo o un mandato. En otro, premio o castigo en razón al MERITO (vid.) o demérito moral. Se aplica principalmente al castigo.

SANTIDAD (lat. sanctitas): En sentido subjetivo, valor religioso de algo, persona, objeto o acción. En sentido subjetivo, carácter sobresaliente en la virtud en su intencionalidad religiosa, principalmente la virtud de la RELIGION (vid.).

SEMIOTICA: Teoría de los signos, en la doctrina tradicional. Según Galeno, sintomatología o ciencia de los síntomas en medicina.

SENSACION (lat. sensio): Acto de las facultades sensitivas de conocimiento externo o sentido externo (sensación visual, auditiva, etcétera). En otro sentido, impresión vaga de algo que acontece o se avecina.
SENSIBLE: Lo que es objeto de la sensibilidad o del conocimiento de los sentidos. Se dividen los sensibles en propios (de un solo sentido) y comunes (de varios, como el movimiento o la figura espacial).

SENSISMO: Teoría que hace depender todo conocimiento del conocimiento sensible (vid. EMPIRISMO).

SENSITIVO: Capaz de sensación.

SENSORIO COMUN (vid. SENTIDO COMUN).

SENSUALIDAD: Propensión a los placeres sensibles.

SENSUALISMO (vid. SENSISMO).

SENTENCIA (lat. sententia): Juicio, opinión o máxima (ej. las Sentencias de Pedro Lombardo). En sentido jurídico, resolución de un tribunal de justicia.

SENTIDO: Facultad de sentir. Se dice

T


TALANTE: Actitud o modo subjetivo de enfrentarse a algo (o a la vida en general).

TALENTO (lat. talentum): Término nacido de la parábola de los talentos para significar un nivel sobresaliente en la facultad intelectual.

TAUTOLOGIA: Definición inútil o viciosa por incluir el término definido, o demostración que se apoya en lo que ha de demostrarse.

TECNICA: Aplicación práctica del saber científico. Su utilización en orden a la vida humana.

TECNOCRACIA: Gobierno de la sociedad civil por técnicos especialistas.

TEISMO: Creencia en Dios, con el matiz de un Dios personal, distinto del mundo, y, en algún modo, revelado o manifestado a los hombres. Se opone a ateísmo y se distingue del DEISMO (vid.) y del PANTEISMO (vid.).

TELEOLOGICO: Lo que está dirigido a un fin o posee un sentido. Teoría de los fines.

TELEPATIA: Supuesta relación a distancia entre los espíritus por medios o fuerzas desconocidos.

TEMPERAMENTO: Conjunto de disposiciones de un hombre en razón de sus condiciones somáticas, o (según los antiguos) de los humores que predominan en su organismo.

TEMPLANZA (lat. temperantia): Virtud cardinal que modera el apetito concupiscible. Se divide en sobriedad, abstinencia y castidad.

TENDENCIA: Todo impulso vital hacia la acción. Cuando responde a antecedentes cognoscitivos se llama APETICION (vid.).

TEODICEA: Ciencia de Dios en cuanto se puede alcanzar por las luces de la razón. Se llama también teología racional o natural.



TEOFANIA: Manifestación de Dios, o visión de Este en el mundo.

TEOGONIA: Génesis de los dioses (en la antigua mitología clásica).

TEOLOGALES (Virtudes t.): Virtudes sobrenaturales o infusas que no se obtienen por las solas fuerzas naturales como las cardinales, sino con la ayuda de la gracia. Son la fe, la esperanza y la caridad.

TEOLOGIA (lat. theologia): Ciencia o tratado de Dios. Se distingue la teología revelada, que parte de los datos de la Revelación, y la teología natural o TEODICEA (vid.).


U


UBICUIDAD (lat. ubiquitas): Según los escolásticos, el modo de ser consistente en estar todo en el espacio y en cualquiera de sus partes. Poder (sobrenatural) de encontrarse en más de un sitio a la vez.

UCRONIA: Algo fuera del tiempo (una ficción ideal, por ejemplo) (vid. UTOPIA).

UNIDAD (lat. unitas): Lo que es en sí uno e indivisible. El ser vivo, que es individuo, la posee, y eminentemente Dios, cuya pluralidad sería contradictoria con su esencia. En general, se dice de todo cuanto posee una identidad consigo mismo; de aquí que se considere a esta noción como TRASCENDENTAL (vid.).

UNIVERSAL (lat. universalis): Cualquier determinación que puede aplicarse a una pluralidad o realizarse en ella. Se da también este nombre a los conceptos en razón de su carácter abstracto y predicable.

UNIVERSO: La totalidad del mundo físico. Sinónimo de mundo.

UNIVOCO-EQUIVOCO. (Término u. o e.) (vid. ANALOGIA).

UNO (lat. unus): Elemento de un grupo o clase cualquiera. Lo que es único, como al decir "Dios es uno". Lo mismo que UNIDAD (vid.). Nombre dado por Plotino a Dios en cuanto principio por emanación y superación de los contrarios.

UTIL: Lo que es medio para otra cosa o sirve para su consecución o realización.

UTILITARISMO: Escuela inglesa del siglo XVIII-XIX cuyo fondo moral es hedonista (Bentham, S. Mill).

UTOPIA: Lo que está fuera del espacio, o, por su carácter imaginario, no se refiere a ningún sitio concreto (vid. UCRONIA).


V


VALOR: Cuanto determina una preferibilidad en la elección (vid. AXIOLOGIA o teoría de los valores).

VERACIDAD: Condición de un juicio o razonamiento que expresa lo que realmente piensa el que lo emite. Se dice también del sujeto (veraz), lo que equivale a sinceridad. La veracidad se opone a la mentira y la hipocresía, así como la verdad se opone al error o falsedad.

VERBO (vid. LOGOS).

VERDAD (lat. veritas): En su sentido primario, condición del juicio (o de la proposición) por la cual expresa lo que realmente es (adecuación del pensamiento con la cosa). En sentido ontológico, se dice que la verdad es un TRASCENDENTAL (vid.) puesto que cuanto tiene ser es verdadero al ser manifestable a un entendimiento que rectamente lo conozca (eminentemente al de Dios). Es, en definitiva, la cognoscibilidad de todo cuanto es. A la verdad en el primer sentido se opone el error; a la ontológica, la nada.

VERIFICABILIDAD: Comprobabilidad. Lo que puede comprobarse.

VIDA (lat. vita): Descriptivamente, lo que posee un principio interno de automovimiento y una heterogeneidad y organicidad de sus partes o elementos.
VIOLENCIA (lat. violentia): Lo que es contrario a las leyes de la Naturaleza o las contraría.

VIRTUD (lat. virtus): Hábito del bien. Se dividen las virtudes en cardinales y teologales; y aquéllas en éticas y DIANOETICAS (vid.): En otro sentido: potencia, capacidad o virtualidad para hacer algo o llegar a algún término.

VITALISMO: Teoría que coloca la vida (o los valores vitales) por encima de cualquier otra realidad o valor, suponiendo lo demás subordinado a los intereses de la vida.




VIVENCIA: Experiencia vivida o que puede vivirse Término genérico para cualquier fenómeno psíquico.

VOLUNTAD (lat. voluntas): Apetición intelectiva. Tendencia desencadenada por antecedentes cognoscitivos racionales. Es propia del hombre, y por su misma naturaleza, posee el atributo de la libertad o libre ALBEDRIO (vid.).


VOLUNTARISMO: Teoría metafísica que hace depender las leyes naturales no de su carácter racional, sino de la pura voluntad divina (vid. CONTINGENTISMO).

VOLUPTUOSIDAD: Placer. Tendencia al mismo. Fruición de situaciones placenteras.

Y



YO (lat. ego): Pronombre por el que el hombre se designa a sí mismo, y que ha tomado un sentido filosófico (el Yo) desde que Descartes, al replantear la filosofía, partió de la realidad del propio pensamiento como revelador de la propia existencia (de la sustancia del Yo) y como verdad indubitable. El Yo como sujeto pensante se opondrá, en el sistema de Fichte, al No-Yo, iniciando así lo que, en Hegel, sería el proceso dialéctico



Z




ZOROASTRO (vid. MAZDEISMO).




PERSONAJES DE LA FILOSOFIA(ORDEN ALFABETICO)


444.jpg
ANAXAGORAS:Filósofo griego. Es uno de los últimos exponentes de la escuela jónica. Renuncia a sus privilegios aristocráticos para dedicarse al estudio y enseñanza de la filosofía. Escribe y participa en el siglo de oro de su discípulo, el estadista Perícles. Sus principios se oponen a las creencias religiosas de su época, hecho que le ocasiona enemistad de sus conciudadanos, quienes o obligan a recluirse en Lámpsaco.




anaximandro.jpgANAXIMANDRO:Discípulo y sucesor de Tales en la Escuela de Mileto, de la que fue jefe hacia la mitad del S. VI. N. en Mileto, vivió ca. 610-609 y 547 a. C. No sabemos nada preciso sobre su vida. Es el primer autor de escritos filosóficos en Grecia, con su obra en prosa que se ha titulado más tarde Peri Physeos (Sobre la Naturaleza), de la que se ha conservado sólo un pequeño fragmento. Poseemos, sin embargo, un cierto número de pasajes de los doxógrafos (escritores que han referido las opiniones de los filósofos antiguos) que permiten hacerse una idea suficientemente precisa de su sistema y de su filosofía. Además de filósofo fue también político, matemático y, sobre todo, geógrafo y astrónomo



anaximenes.jpgANAXIMENES: Filósofo griego. Uno de los últimos exponentes de la «filosofía jónica», grupo de pensadores que contrapone sus tesis filosóficas a la «serie itálica» de los pitagóricos, formado por Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Anaxágoras, Arquelao, Sócrates y los filósofos socráticos. Los filósofos jónicos nacieron y desarrollaron su actividad intelectual en Jonia, costa occidental del Asia Menor. Su pensamiento se ubica en una perspectiva cosmológica y constituye una aproximación a la física, cuyo objeto es la indagación y el descubrimiento de la materia y no su medición. Al igual que Tales, Anaxímenes plantea su pregunta metafísica por el se de las cosas, qué es la materia y qué le acontece en la búsqueda de un principio originario o Arjé y sostiene que el aire es el elemento fundamental, produce la vida y sus movimientos y sus transformaciones dan origen a los otros elementos


berkeley.jpgBerkeley : (1685-1753) Filósofo irlandés, uno de los principales representantes del empirismo británico. Nació en Kilkenny, Irlanda; estudió en el Trinity College, de Dublín, y se ordenó como clérigo anglicano. Su primera obra filosófica es un Ensayo sobre una nueva teoría de la visión (1709) y, en 1710, a los veinticinco años de edad, publicó su obra capital, Tratado sobre los principios del conocimiento humano, en la que presenta su filosofía, empirista e idealista a la vez, que él llama «inmaterialismo», y a la que en aquel momento se prestó poca atención.



copernico.jpgCOPERNICO(Torun, actual Polonia, 1473-Frauenburg, id., 1543) Astrónomo polaco. Nacido en el seno de una rica familia de comerciantes, Nicolás Copérnico quedó huérfano a los diez años y se hizo cargo de él su tío materno, canónigo de la catedral de Frauenburg y luego obispo de Warmia.




Descartes : [Cartesius] (1596-1650) El mayor filósofo francés de todos los tiempos, padre de la filosofía moderna, e iniciador del racionalismo. Nació en La Haye, en Turena, en el seno de una familia de la pequeña burguesía. Tercer hijo de Joachim Descartes, consejero en el parlamento de Bretaña y de Jeanne Brochard, que murió de parto al año siguiente. Tras casarse de nuevo su padre en 1600 con Anne Morin, pasó al cuidado de su abuela, quien le educó hasta 1606, fecha en que ingresa en el colegio de los jesuitas de la Flèche, fundado dos años antes, y una «de las más celebres escuelas de Europa», y cuyas enseñanzas, en particular la filosofía escolástica aprendida de 1612 a 1614, Descartes enjuicia en su Discurso. Abandona esta escuela y en el año 1616 se halla en Poitiers cursando estudios de derecho.